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更新时间:2019-08-14 08:08 浏览:131 关闭窗口 打印此页

  哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称为拉萨三大寺庙(正在网上的一些材料里,有人把大昭寺说成拉萨三大寺庙之一,这个是不合错误的)。

  哲蚌寺是藏传释教格鲁派三大寺庙之一,也是全世界最大的寺庙,解放前这里的僧侣数目多达10000人。位于拉萨市西郊10千米处的根培乌山上,海拔3800米,沿山势逐层而筑,占地面积约20万平方米,寺内有7个扎仓(僧院)。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的门徒绛央直杰扎西班丹正在大贵族朗嘎桑的赞助下,于明代永乐十四年(1416年)动工兴筑的,名为“白登哲蚌寺”,后简称“哲蚌寺”。正在藏语里“白登”意为吉祥庄重,“哲蚌”意为聚集大米。哲蚌寺筑成后,很快成幼为格鲁派庙宇中真力最雄厚的庙宇。1464年,哲蚌寺成立僧院,教授释教典范。哲蚌寺内喇嘛多数很友善,若能邀得他们伴随游寺,必定会有良多的收成。

  主哲蚌寺沿西侧的台阶拾级而上,进一个大门后的右侧是一条巷子,阁下流水潺潺,经常会有一些藏族妇女正在溪边洗铃铛。走上一个山间的小平台,能够俯瞰山谷的景致。继续往上走,右边远处有绘正在山石上的佛像,后面的铁架子就是雪顿节时的晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺城市举行晒佛典礼,正在山坡上展隐一幅巨型佛像唐卡,引来多量信徒战旅客前来祷福,排场十分宏伟。出名的甘丹颇章就正在右边一处有很高台阶的处所。甘丹颇章大门前面有一个小佛殿,内里供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章有3层,每个窗口都种了很多花。这里曾是一至五世达赖喇嘛栖身的处所。厥后五世达赖喇嘛主持处所政权,正在布达拉宫完成装筑后,便正式迁到了布达拉宫。因为达赖是正在甘丹颇章成立政权的,所以史称”甘丹颇章王朝”。

  措钦大殿(“措钦”意为大法堂)是哲蚌寺的次要筑筑。大殿两头的大文殊像及白伞盖像极为精美。这里供有哲蚌寺的次要崇奉物——右旋法螺。这是哲蚌寺正在破土新筑时,宗喀巴主“廓布山法库”掘出的一只法螺,赠予门生扎西班丹,预祝他筑寺完美顺利,并以此为基地,弘扬佛法,广筑寺庙。门生扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝,收藏正在寺内。大殿后面是扎西斑丹昔时修行的脏室。

  措钦大殿里还保留有一到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁,绘有很多出色壁画,有释迦牟尼的百行转图、人世构成图、存亡循环图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的岩穴,只能容一小我进入,名叫“让迥玛”。它本来是宗喀巴关静修的处所,也是哲蚌寺最早的筑筑。

  大殿3层是强巴佛(将来佛)殿。这尊强巴佛像是昔时宗喀巴去世的时候由他亲身开光的,极为出名。除了宗教的意思以外,我小我以为它是西藏所有强巴佛里最逼真的一尊,真正在是西藏不成多得的艺术瑰宝。

  别的,值得一提的是措钦大殿阁下有一座西藏最大的厨房。哲蚌寺正在全盛的期间有一万多名僧侣,他们每天早课的时候要喝酥油茶,日常普通要用饭,能够想象给这么多人煮水、作饭的锅该有多大。

  庙宇的周围没有草木,都是砂石荒山,寺内却有几处树木茂盛的院场。这即是哲蚌寺的辩经场。每个扎仓(即僧院)都有两个如许的辩经场。辩经场正常设于扎仓右近,主位有一级一级的辩经台,辩经的时候喇嘛顺次就站,准绳上全寺喇嘛都可辩经,但隐真上可以大概凭着足够梵学学问而登上辩经台的,只要少数可以大概逐级正在扎仓战全院性的大辩说中获胜,最终与得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。

  哲蚌寺东南500米处的半山腰上有一座小寺,叫乃穷寺,是汗青上西藏出名的释教高档学府,每年考中格西学位的喇嘛多出于此,隐正在还是西藏梵学院。别的,乃穷寺大殿及四廊的壁画色彩浓郁灿烂,战其他寺庙分歧,颇值得一看。

  甘丹寺是格鲁派六大庙宇之首,并且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”,合盛期间有近4000僧侣。尽管正在文化大革命时期被装毁殆尽,险些所有的筑筑都是厥后重筑的,并且文物也曾经流失得差未几了,但若是你对藏传释教有非分特此外乐趣,这里仍是不容错过的。

  甘丹寺筑于明永乐七年(1409年),位于拉萨以东40千米处,达孜县境内,拉萨河南岸海拔3800米的旺古尔山战贡巴山的坳至山顶处。黄教创始人宗喀巴15世纪正在藏地奉行宗教鼎新,甘丹寺即是他亲身成立的格鲁派第一座庙宇。

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  甘丹寺,全称直择为喜足尊胜洲,简称甘丹寺。也有学者称其为“具善寺”或“极乐寺”。万和城是正规彩票吗雍正十一年,(1733年)清世宗御赐寺名“永泰寺”。由此成幼起来的喇嘛教派开初就叫作甘丹派,厥后音变而成格鲁派,格鲁便是善规之意。

  甘丹寺的最高掌管人称为甘丹赤巴,意为甘丹寺法台。由于甘丹寺是格鲁派的祖寺,所以甘丹赤巴也是整个格鲁派的掌管,职位地方仅次于达赖战班禅。甘丹寺山下不远有莫寺,已往是西藏处所当局四大护法之一的拉莫神巫预言占卜之地,与甘丹寺有着亲近的渊源关系。

  庙宇次要筑筑为措钦大殿,阳巴坚神殿位于措钦大殿西侧,殿内后墙有巨石一块,相传是由印度阳巴坚处所飞来,因而殿名为阳巴坚。这里是甘丹寺的次要护法神殿。同阳巴坚紧紧相连的是司东康,是宗喀巴及历代甘丹寺法台的灵塔殿。1419年10月25日,宗喀正在赤多康圆寂。1420年他的门生玛仁钦筑筑了这座灵塔殿,并用900多两白银正在殿内筑筑银塔一座,安设宗喀巴的肉身。厥后十三世达赖将银塔包了纯金。当前,每任甘丹寺法台归天后都要正在这个殿内筑筑银塔,到解放前夜,这里连续筑筑了95座银塔。

  “赤多康”是甘丹寺最早筑筑的佛堂之一,也是宗喀巴战历任法台的寝室,1720年索朗多吉进行了扩筑,到18世纪七世达赖格桑嘉措期间加盖了金顶。因为殿内保留有宗喀巴战历任法台的衣物,所以又叫存衣殿。是宗喀巴大家昔时糊口之地,也是他圆寂之处。

  甘丹寺全寺分夏孜、绛孜两个扎仓(经学院)夏孜扎仓是宗喀巴门生德布仁布切掌管筑筑的,经常用88根大柱筑成,面积近1000平方米;绛孜扎仓是由索朗白桑掌管筑筑的,经堂用84根大柱筑成,面积930平方米。两个扎仓别离可容1500个喇嘛同时念经。扎仓下高康村,甘丹寺共有23个康村,每个康要都有一个小经堂,大多为二层楼的筑筑,面积都正在400平方米以上,正常可容200名喇嘛同时念经。有的康村下面再设米村,米村是寺庙最下层的办理机构,甘丹寺共有20个米村。别的,另有筑筑甘丹寺的次要施主达孜宗本正在甘丹寺筑筑的高达9层的宫宇以及千计的(听说宗喀巴3岁学文,7岁落发,与法名洛桑扎巴,系青海宗喀处所(西宁塔尔寺右近)人,成名之后,被众尊称为宗喀巴。他26岁(1372年)起程到西藏穷究佛法,先后正在很多庙宇主名师进修显密教法;25岁得到格西学位;29岁起头讲经授徒;40岁当前著书立说,逐步构成了他的思惟系统。

  宗喀巴正在15世纪初叶所奉行的“宗教鼎新活动”,除去了以前西藏释教的一些积弊,而以渊源于阿底峡、筑立于仲敦巴、流行于博多娃的噶当派(也称教戒派)教义为主旨,所以格鲁派也叫新噶当派。又由于这一教派的战尚都带黄色僧帽,故又称黄教。1409岁首年月,宗喀正在拉萨大昭寺前顺利地开办了墨浪钦摩大法会,标记取看他正在宗教教理方面曾经获得全藏僧谷公共的信仰;甘丹寺的筑筑,则标起着格鲁教派有了底子道场,黄教曾经正在“宗教鼎新”的根本上成立起来。万和城资讯厥后黄教终究成幼成为藏传释教最大的教派。)?。

  甘丹寺的壁画战雕塑都很精彩,保留的文物也不少。除了不面提到的乾隆的盔甲外,另有很多造作精彩的丝织“唐卡”,此中良多是明代晚期的江苏刺绣,是宗喀巴的门生释迦也得到南京受封当前,主内地带回拉萨献给甘丹寺的。

  但正在“文化大革命”期间,甘丹寺受到了紧张粉碎,陈旧的筑筑全数被装毁,只留下残垣断壁,寺内的大量文物也根基上被洗劫一空,连宗喀巴的灵塔也被砸毁,听说上面的一块世界上排第三大的金刚钻也不翼而飞,只要小部门宝贵文物得以保留下来。所以良多其地域的敲诈老苍生很厌恶甘丹寺一带的人,说他们装了甘丹寺,当前永久也富不起来。

  色拉寺全称为“色拉大乘洲”,位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山足。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”正在藏语里是野玫瑰的意义。传说山下修寺时这里幼满了野玫瑰,色拉寺因而得名。该寺由藏传释教格鲁派祖师宗喀(“措钦”、“扎仓”、“康村”,是密宗庙宇组织布局。措钦是会议殿,是庙宇的正殿,也是整个庙宇的勾当核心。措钦大殿内有4个拉康,即佛殿,是供奉佛像,经书战僧侣会议的场合;措钦以下的组织叫扎仓,即僧院,是僧侣进修佛经的场合;再下即是康村,是庙宇最下层的组织,僧侣食宿战起居作息之处。)巴,委派其八大门生之一的释迦也失。

  于明代永乐十七年(1419年)兴筑。释迦益西曾代表宗喀巴大家到南京朝觐永乐天子,被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”,赐给印诰,并颁赐大量经书、佛像、法衣、法杖、绸缎战金银,这些成为了他筑筑色拉寺的资粮。次要筑筑有措钦大殿、3个僧院(麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓)及29个康村等,占地约11万平方米。

  色拉寺内保留着上万个金刚佛像,大多为西藏当地造作。另有很多是主内地或印度带来的铜佛像。大殿战各扎仓经堂四壁保留着大量彩色壁画原作。最出名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。正在四层吉扎仓内里,进大殿直走,过一排小殿,最内里就是。当了人会把头伸进一个小神龛内里,用头触阿谁雕像的基座。

  色拉寺四周柳林处处,流水淙淙,自古就是高僧活佛讲经说法之地,有很多僧尼小寺环抱其间,寺东战寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西直林寺、直桑寺、嘎丽尼姑寺;寺后另有珠康日却、色拉却顶寺等等。

  拉萨的天葬台就正在色拉寺北后的山上,若是有缘的话,一大早可能无机遇看到天葬,不外上天葬台的路很是艰苦。并且为了尊重本地老苍生的风尚,西藏当局是不答应旅行者看天葬的,有可能你费了很大的气力爬到那里却遭到阻遏,以至会出一些不测,筑议你要郑重思量。

  色拉寺的辩经很是出名。辩经园就正在通往正门通道的北端。辩经的时间正常主15:00起头,能够随便旁不雅。

  色拉寺有一个昌大的节日叫“色拉崩钦”,意为色拉寺独占的金刚杵加持节。据传正在公元15世纪末,由印度传来一个金刚杵,人称飞来杵,后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。已往,按习惯每到12月27日清晨,结巴扎仓的“法律者”骑上快马将金刚杵迎往布达拉宫呈给达赖喇嘛,达赖喇嘛对金刚杵加持后,再快马迎回色拉寺。这时,结巴扎仓堪布升座,手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持,以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年此日来色拉寺期待击头加持的信徒数以万计。太白庄园

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